مقارنة بسيطة بين السيد المسيح .....والنبى محمد

ماذا يقول الكتاب المقدس عن يسوع؟

وماذا يقول القرآن عن محمد؟
• يسوع هو إبن الله*
"فالذي قدسه الآب وأرسله الى العالم أتقولون له إنك تجدف لأني قلت إني إبن الله". يوحنا 36:10
-محمد كن بشراً من الناس:
"إنما أنا بشار مثلكم". سورة الكهف 110:18
• *يسوع أجرى المعجزات
".. عمل كل شئ حسناً. جعل الصم يسمعون والخرس يتكلمون"
مرقس 37:7
-محمد لم يجر معجزات
"وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون".
سورة الإسراء 59:17
• *عرف يسوع ما بداخل قلوب الناس
"فستعرف جميع الكنائس أنى أنا الفاحص الكلى والقلوب وسأعطي كل واحد منكم بحسب أعماله". رؤيا 23:2
-لم يعرف محمد ما بداخل قلوب الناس-
"ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إنى ملك". سورة هود 31:11
• يسوع هو شفيعنا عند الآب*
"إن أخطأ أحد فلنا شفيع عند الآب يسوع البار وهو كفارة لخطايانا ليس لخطايانا فقط بل لخطايا كل العالم أيضا".
ايوحنا1:2 و2
-محمد ليس هو شفيعنا
"استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم". سورة التوبة 80:9
• *يسوع منع أتباعه من استعمال السيف
"رد سيفك إلى مكانه لأن كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون". متى 52:26
-محمد حث أتباعه على استعمال السيف
"يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال". سورة الأنفال 65:8
• *يسوع نادى بالغفران
"سمعتم أنه قيل عين بعين وسن بسن وأما أنا فأقول لكم لا تقاوموا الشر بل من لطمك على خدك الأيمن فحوّل له الآخر ايضا".
متى 38:5و39
-محمد نادى بالانتقام
"فمن إعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما أعتدى عليكم".
سورة البقرة 194:2
• *يسوع كان بلا خطية
"لم يفعل خطية ولا وجد في فمه مكر". 1 بطرس 22:2
-محمد كان خاطئا
"واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات". سورة محمد 19:47
• *كلام يسوع لم يتبدل
"السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول". متى 35:24
-كلام القرآن قد تبدل
"وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل". سورة النحل 101:16
• يسوع طرد الشيطان بعيداً*
"قال له يسوع اذهب يا شيطان". متى 10:4
-محمد كان يجالس الجن
"وإذ صرفنا إليك نفراً من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا إنصتوا فلما قضى ولّوا إلى قومهم منذرين". سورة الأحقاف 29:46
• الشيطان لم يكن له سلطاناً على يسوع*
"رئيس هذا العالم (الشيطان) يأتي وليس له في شيء". يوحنا 30:14
-الشيطان كان له سلطاناً على محمد
"وأما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم"
سورة الأعراف 200:7
(أنظر أيضا سورة الفلق 4:113)
• *يسوع شفى الأعمى
"كان أعمى جالساً على الطريق يستعطي.. فأخبروه أن يسوع الناصري مجتاز فصرخ قائلا يا يسوع إبن داود ارحمنى... فوقف يسوع وأمر أن يقدم إليه ولما اقترب سأله قائلا: ماذا تريد أن أفعل بك؟ فقال يا سيد أن أبصر. فقال له يسوع: أبصر. إيمانك قد شفاك. وفي الحال أبصر وتبعه وهو يمجد الله. وجميع الشعب اذ رأوا سبحوا الله". لوقا 35:18-43
-محمد حوّل وجهه عن الأعمى
" عبس وتولى أن جاءه الأعمى. وما يدريك لعله يزكى أو يذكر فتنفعه الذكرى. أما من استغنى. فأنت له تصدى. وماعليك ألا يزكى. وأما من جاءك يسعى. وهو يخشى. فأنت عنه تلهى".
سورة عبس 1:80-10
• يسوع دعى الناس إلى أن يأتوا إليه*
"تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم. احملوا نيري عليكم وتعلموا مني. لأني وديع ومتواضع القلب فتجدوا راحة لنفوسكم. لأن نيري هيّن وحملي خفيف". متى 28:11-30
-محمد قد وبخ لأنه طرد الناس بعيداً
"ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشى يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين". سورة الانعام 52:6
• *يسوع نادى بشريعة الزوجة الواحدة
"من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بإمرأته ويكون الإثنان جسداً واحداً... فالذي جمعه الله لا يفرقه إنسان".
مت 5:19 و6
-محمد نادى بتعدد الزوجات
"وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ملكت ايمانكم". سورة النساء 3:4
• *جاء يسوع حتى يخلص الناس
"لأن إبن الإنسان لم يأت ليهلك أنفس الناس بل ليخلص"
لوقا 56:9
-محمد دعى لقتل الناس
"قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولى بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون فإن تطيعوا يؤتكم الله أجراً حسناً وإن تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذاباً أليماً". سورة الفتح 16:48
• *يسوع أعطى الناس الحرية أن يقبلوا رسالته أو يرفضوها
"وأية مدينة دخلتموها ولم يقبلوكم فاخرجوا إلى شوارعها وقولوا حتى الغبار الذي لصق بنا من مدينتكم ننفضه لكم، ولكن إعلموا هذا إنه قد اقترب منكم ملكوت الله". لو 10:10 و11
-محمد أجبر الناس على قبول رسالته
"قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون". سورة التوبة 29:9
• *يسوع هو الحياة وأتباعه أيضا سيحيون
" أنا هو القيامة والحياة من آمن بي ولو مات فسيحيا".
يوحنا 25:11
-محمد قد مات وأتباعه أيضا سيموتون
"إنك ميت وأنهم ميّتون". سورة الزمر 30:39



كلمة بسيطة عن يسوع



لا يصح أن نصف يسوع المسيح بأنه مجرد رسول من رسل الله الصالحين. ذلك لأنه يختلف عن كل إنسان في أي زمان أو مكان. وشخص يسوع هو الذي يميز المسيحية عن غيرها من الأديان.
بكلماته، رسم يسوع المثل الأعلى
لم يتكلم إنسان قط كما تكلم يسوع. كانت تعاليمه هي المثل الأعلى في الأخلاق والسلوك والعبادة (انظر متى 5-7). غير أن المسيحية أكثر من مجرد قائمة من التعاليم النبيلة.
بحياته، عاش يسوع المثل الأعلى
إن يسوع هو الوحيد الذي استطاع أن يعلن أنه بلا خطية (يوحنا 46:8). هذا الإعلان قد أيده الأصدقاء والأعداء على السواء (لوقا 14:23 ومتى 4:27ومتى 24:27 ولوقا 47:23). لقد عاش يسوع كل كلمة نطق بها. ولكن الإنسان بمجهوده الذاتي لا يستطيع أن يسلك طبقا لمثال يسوع.
بقوته، يمكننا يسوع من الاحتذاء به كالمثل الأعلى
إن يسوع لا يدعونا إلى عمل الصلاح فحسب، ولكنه يغير قلوبنا حتى ما نحب عمل الصلاح. إنه يجري معجزة في حياة كل شخص يضع ثقته في كمالات المسيح، وبذلك يمكن أن "نولد ثانية" ولادة روحية، فنصير ضمن أهل بيت الله. هذه المعجزة قد حدثت في حياة الملايين من الناس عبر التاريخ، الذين حوّلهم الله من خطاة هالكين إلى أبناء محبوبين، بقوة وعمل روحه القدوس.
منقول مع بعض الاضافات

الى كل عاقل
الى كل من يبحث عن اللة اليكم تعلقى الشخصى واتمنى ان ينال اعجابكم
راودتني هذه الفكرة الان والفرق بين محمد والمسيح هي محمد توفى وهو الان وعضامه منحلّة ولم يبق منها شيء يذكر وهو من التراب والى التراب عاد اما المسيح فالى هذا اليوم هو في السماء وباعتراف القرآن وانه صَلب وقام في اليوم الثالث ,فأيهما نتبع الذي اصبح ترابا او الذي في السماوات الى يوم الحساب, او الذي كان لديه 99 زوجة ماعدى الجواري او الذي لم يلمس امرأة قط. الذي يغزو وينشر رسالته بالسيف واسلم تسلم او الذي يدعو العقل والقلب. الذي يأخذ ولا يعطي او الذي يعطي مجانا , اذا ترغبون بالمزيد فأنا تحت امركم في الايام التالية. لذلك ارجو ان تحكمو العقل

مجهود رائع اخى الحبيب
مدحت
الرب يبارك حياتك
من له اذنان للسمع فليسمع

جاء في القرآن (سبحان الذي أسرى بعبده ليلا ، لماذا يا ترى أسرى بعبده ليلا وليس وضح النهار لكي يراه الناس؟

:\026: :\026: :\026: :\026: :\026: :\026: :\026:


انا بحب الكلام عن يسوع المسيح

لاكن مبحبش التجديف عن اى حد

ولا احب اتكلم عن الدينات الاخرى

موضوع جميل اوووووووووووووووووي ومميز جدااااااااااا بس فين اللي يقتنع هما ماشين ورا القران زي الاعمي وزي ما بيقولو حافظين يقولوا ايه بس مش فاهمين اللي بيقولوه ربنا يباركك ويعوضك تعبك يا استاذي العزيز ويارب موضوعك ينور لهم اول الطريق ويفهمو ويفتشو الكتب ويقتنعوا ونفسي اسمع رد ناشر الدين الاسلامي واختنا الامل علي الموضوع دا وهو فعلا انسب رد للمواضيع اللي نزلوها

اولا اشكركم اخوتى الاحباء على مروركم وتعليقاتكم الجميلة
ثانيا :- اخى الحبيب شنودة اننا لا نهاجم احدا ولا نتضايق ابدا من احد برغم اسائتهم لنا وللمنتدى الغالى وانت اكيد قريت كلام ناشر الدين الاسلامى وانا متاكد ايضا انك قريت رد اختى امل برغم تعديها على شخصى الضعيف ووصفها لى اننا تعديت حدودى وكلام غير ذلك ولكنى بمحبة لم اتضايق او ازعل وانا كتبت لها اننا نتحاور بكل حب وادب وصدقنى انا مازلت اعتز بوجودها معنا فى المنتدى ومنتظر ردها ورد اخى ناشر الاسلام الذى اعتاد الهروب من اسئلتى برغم بساطتها
وثالثا :- انا بشكر مينا على الاضافة القوية والمكملة للموضوع وبشكر بنت الملك على كلامها الجميل بحقى
واخيرا
اتمنى ان اجد جوابا او ردا من ناشر الدين الاسلام او من اختنا العزيزة امل
والرب يبارك حياتكم جميعا وينور طريق الاخرين بالحق فيعرفوا انة طريق واحد الى السماء وليس باحد غيرة الخلاص انا اقصد طبعا عن السيد المسيح
والرب معكم

اخى الحبيب مدحت ارجوك سامحنى انا مقصدش المعنى الى وصلك انا كل الى اقصده ان انا بحب المواضيع الهدافه لشخص المسيح انا شفت موضوع الاخ ناشر الدين الاسلامى ورد الاخت امل

ودى حاجه مش جديدا علينا
الرب يبارك حياتك وينور طريقك اخى الحبيب

اهلا وسهلا بكم
انا هنا لن اعمل مقارنة
لماذا لإني مؤمن بسيدي محمد صلى الله عليه وسلم ومؤمن بسيدي عيسى عليه السلام
هؤلاء رسل أرسلهم الله تعالى لهداية الناس لعبادة الله رب العالمين ، الله ارسل العشرات من الرسل لهداية الناس
في موضوع الأخ توجد بعض المغالطات الكثيرة في وضع آيات القرآن ومتى قيلت
وقبل كل شيء أنا أستغرب كل الإستغراب من أن يقال لعيسى إبن مريم ، انه ابن لله سبحانه تعالى
الله الواحد الأحد الذي لم يلد ولم يولد
والله اننا نؤمن بعيسى اكثر منكم ونحبه اكثر منكم ، وسيدنا عيسى يتألم من ما تقولوه عنه
أخي الكريم اريد منك فقط ان تمسك القرآن الكريم وتقرأه من أوله إلى أخره وتفسره بالاستعانة بمفردات اللغة العربية حتى تجد الاعجاز العلمي واللغوي الذي فيه ، وحتى تعرف أنه من المستحيل ان يكون بشر أمي لا يقرأ ولا يكتب مثل سيدي محمد أن يأتي بمثل هذا الكتاب الا انه منزل من عند رب العالمين
بالنسبة لقولك عن كون الرسول بشر فهذه طبيعة الرسل منذ البداية كل الرسل وفي مقدمتهم الرسل اولي العزم وال1ين هم خمسة
سيدنا نوح عليه السلام
سيدنا ابراهيم عليه السلام
سيدنا موسى عليه السلام
سيدنا عيسى عليه السلام
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
هؤلاء كلهم بشر أرسلهم الله لهداية الناس وهم عباد الله ورسله
وربنا اعظم وأجل وأكبر من أن يتخذ زوجة او ولد

اما المعجزات
فمعجزات سيدنا محمد كثيرة وعديدة وأولها معجزة القرآن اذا قرأتوه وتفكرتم به لتجدنه فعلاً معجزة
واذا اعتقدم انه من تأليف سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لكان قال فيه الكثير عن نفسه من مدح كبير
وانشاء الله سأضع موضوع لحاله عن معجزات سيدنا محمد لإنها كثيرة وتحتاج لموضوع منفصل
وحين قال تعالى
( وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفا وإذ ( 59 ) ) .
صدق الله العظيم
وهذا تفسير القرطبي
وما منعنا أن نرسل بالآيات التي اقترحوها إلا أن يكذبوا بها فيهلكوا كما فعل بمن كان قبلهم . قال معناه قتادة وابن جريج وغيرهما . فأخر الله - تعالى - العذاب عن كفار قريش لعلمه أن فيهم من يؤمن وفيهم من يولد مؤمنا . وقد تقدم في [ الأنعام ] وغيرها أنهم طلبوا أن يحول الله [ ص: 253 ] لهم الصفا ذهبا وتتنحى الجبال عنهم ; فنزل جبريل وقال : ( إن شئت كان ما سأل قومك ولكنهم إن لم يؤمنوا لم يمهلوا وإن شئت استأنيت بهم ) . فقال : لا بل استأن بهم . وأن الأولى في محل نصب بوقوع المنع عليهم ، وأن الثانية في محل رفع . والباء في بالآيات زائدة . ومجاز الكلام : وما منعنا إرسال الآيات إلا تكذيب الأولين ، والله - تعالى - لا يكون ممنوعا عن شيء ; فالمعنى المبالغة في أنه لا يفعل ، فكأنه قد منع عنه .
وبالتأكيد توجد العديد من المعجزات التي سنسردها لاحقاً

بالنسبة لعلم محمد بقلوب الناس فكما قلنا محمد بشر يعلمه الله بالوحي عن أي شيء ، فلا يعلم الغيب
وبالنسبة لشفاعة محمد
اذا كانت الشفاعة للناس الصالحين ممكنة فكيف بسيدنا محمد وشفاعته
قوله تعالى : يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا صدق الله العظيم
معناه وجود الشفاعة وسيدنا محمد
وأيات الشفاعة كثيرة وكثير منها تعني بوجود الشفاعة من الناس الصالحين ومن اذن له الله تعالى
يعني الشفاعة موجودة

بالنسبة لأية الشفاعة التي ذكرتها كنت اتمنى ان تكملها
( استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين)
وذلك بسبب انهم منافقين
الشفاعة موجودة ولكنها ليس لكل الناس
بالله عليكم هل من الممكن لشخص قتل وزنى وعمل كل المنكرات وكفر بالله ولا توجد له أي طريقه ، اذا كانت الشفاعة ممكنة فكلنا سنعمل كل المنكرات ولن يكون هناك رادع
وعلى أي حال فالشفاعة موجودة يعلمها الله ورسوله لمن تكون
والنبيين كلهم لهم شفاعة والناس الصالحين لهم شفاعة وموجود ادلة كثيرة على ذلك
اما التحريض على القتال
فكان ذلك يوم بدر حين كان المسلمون 300 والمشركون 900
افترض انه توجد جماعة أتت الى بيتك لمقاتلتك فهل من الاولى ان تحرض اهلك على القتال ام انه تدع المعتدين يقتلون ابنائك ونسائك وعائلتك وعشيرتك
قال ابن عباس : كان هذا ثم نسخ بعد ذلك بمدة طويلة وإن كانت إلى جنبها
والله اعلم

بالنسبة الى الاعتداء
( الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا أن الله مع المتقين ( 194 ) )
قال عكرمة ، عن ابن عباس ، والضحاك ، والسدي ، ومقسم ، والربيع بن أنس ، وعطاء وغيرهم : لما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم معتمرا في سنة ست من الهجرة ، وحبسه المشركون عن الدخول والوصول إلى البيت ، وصدوه بمن معه من المسلمين في ذي القعدة ، وهو شهر حرام ، حتى قاضاهم على الدخول من قابل ، فدخلها في السنة الآتية ، هو ومن كان [ معه ] من المسلمين ، وأقصه الله منهم ، فنزلت في ذلك هذه الآية : ( الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص )

اما قوله تعالى
وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعلمون
صدق الله العظيم
فالمراد من التبديل في قوله تعالى ( بدلنا ) مطلق التغاير بين الأغراض والمقامات ، أو التغاير في المعاني واختلافها باختلاف المقاصد ، والمقامات مع وضوح الجمع بين محاملها
اما بالنسبة للجن فمعناه ان الجن أمنوا بسيدنا محمد ورسالته وهذا شيء جيد
اما الشيطان فهو كافر
بالنسبة للأعمى الذي أتى الرسول صلى الله عليه وسلم
ويظهر أن النبيء - صلى الله عليه وسلم - رجا من ذلك المجلس أن يسلموا فيسلم بإسلامهم جمهور قريش أو جميعهم ، فكان دخول ابن أم مكتوم قطعا لسلك الحديث ، وجعل يقول للنبيء - صلى الله عليه وسلم - يا رسول الله استدنني ، علمني ، أرشدني ، ويناديه ويكثر النداء والإلحاح ، فظهرت الكراهية في وجه الرسول - صلى الله عليه وسلم - لعله لقطعه عليه كلامه وخشيته أن يفترق النفر المجتمعون ، وفي رواية الطبري أنه استقرأ النبيء - صلى الله عليه وسلم - آية من القرآن .
لذلك عاتبه الله تعالى
هذا يدل على واقعية الاسلام ومصداقيته في قصصة لو أن القرآن تأليف محمد صلى الله عليه وسلم لكان كتب كلام يمدحه كثيرا
بالنسبة للاستغفار
فمعناه ان تزداد علماً الى علمك بالاستغفار الى الله
وكان سيدنا محمد يستغفر الله كل يوم رغم ان الله غفر له وراضي عنه
لكنه بشر عبد لله ويجب عبادة الله وتسبيحه واستغفاره
بالنسبة للزواح فحلل الله الزواج بأربع وكذلك نادى الاسلام الى طاعة الوالدين وان عقوق الوالدين من اكبر الكبائر مثل الاشراك بالله وقتل النفس

ايها الأحبة
كل الرسل بشر بشر بشر هم عباد الله ، رسل ارسلهم الله
وأولي العزم من الرسل خمسة هؤلاء اولي العزم هم خمسة
قوله تعالى: وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ [الأحزاب:7].
هؤلاء أولي العزم
الذين ارسلهم الله ولهم كتب سماوية الصابرون الطائعون

أيها الاعزاء ، اتمنى أن تقرأو كثيراً لن اقول اقرأو عن القرآن فقط أقرأو عن كل الأديان بتمعن حتى تصلو الى الدين الحق
كل الاديان لهؤلاء الرسل حقه لكن بعد أن أرسل الله محمد فقد أصبح هو الدين الوحيد الذي يتوجب اتباعه
يقول تعالى:"ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين"

لا أدري لماذا هذه المقارنة؟؟؟؟؟ نحن المسلمون لم نقم يوما مقارنة بين نبيين فكلاهما فضله الله و بعثه برسالة إلينا و نحن لا نذكر نبيا إلا قلنا عليه السلام أما أنتم فتقولون محمد هكذا دون أن تقولوا صلى الله عليه و سلم،
ألا تعلمون أن النبي عيسى عليه السلام قد أتى مبشرا برسولنا محمد صلى الله عليه و سلم؟؟؟ "وإذ قال عـيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة وإنجيل ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ" سورة الصف[6]، ربما تتساءلون لقد بشر بأحمد و ليس محمد،أقول لكم:أن اسم أحمد هو من أسماء المصطفى صلى الله عليه وسلم كما ورد في هذه الآية و حديث جبير بن مطعم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
((إنا محمد،وأنا أحمد،وأنا الماحي الذي يمحى بي الكفر،وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على عقبي،وأنا العاقب)).متفق عليه
ولكن عيسى عليه السلام عندما بشر به ذكره بأسم أحمد صلى الله عليه وسلم لحكم وفوائد وعِبَر منها:
الفائدةُ الأولى:
ليُبَيَّنَ لبني إسرائيل أن هذا الرسول أحمدُ الناسِ للهِ،وأحقُّ الناسِ أن يُحْمَدَ ويثنى عليه،فيكون بهذا تبيينُ لفضلهِ،لا سيما وأنهُ بَشَّرَهم به بشارة،والبشارةُ إنما تكون في الأمورِ السارةِ المحبوبةِ.
والأمرُ الثاني:
هو ما يكون لامتحانِ هؤلاءِ النصارى،حيثُ جاءَ الاسمُ غيرَ الذي سُمي به الرسولُ عليه الصلاة والسلام من قبل أهله،وهو محمدٌ،
فكان ذلك شبهةٌ لهم،وقد علمنا زوال هذه الشبهة من وجهين:
الوجهُ الأولُ: قولُهُ:{ مِن بَعْدِي }،ولم يُبعث أحدٌ من الرسل بعد عيسى إلا محمدٌ عليه الصلاة والسلام،
والوجهُ الثاني: قولهُ:{ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ }،وهذا يدُلُ على أنهُ ليس منتظراً،بل إنهُ قد جاء،ولكنهم كذبوه )).

تفسيراتك خاطاه
السيد المسيح زكر الانبياء الكذبه
احترزوا من الأنبياء الكذبة ( متى 15:7)

النبي الكذاب يستحوذ على مسامع المصغين اليه بكلمات جوفاء تطرب لهذا الآذان ويجعل مستقبلهم الابدي زاخرا بالملذات الدنيونية من خمور وفجور
( إرميا 13:5)

“يأتونكم بلباس الحملان ومن داخلهم ذئاب خاطفة” ( متى 15:7)
!! ولهذا تجد الناس الى يوم الدينونة التي تتبع مثل هذا النبي الكذاب لا تتوب عن السرقة والسحر والقتل والزنى!! ( رؤيا يوحنا 20:9،21).
بالنسبه لى حكايه احمد ده تفسير خطئ وليس له اساس من اصحه
وانا اتحداك لو قدرتى تجيبى النص الى بيقول
ان السيد المسيح قال انه سوف ياتى من بعدى نبى اسمه احمد
غير القران علشان انا مش باعترف بى القران

لقد تطرقت الكتب السماوية إلى ذكر سيدنا محمد صلى الله عـليه وسلم والتبشير به وعـلى الرغـم من التحريف الذي طرأ عـلى كل من الإنجـيل والتوراة ظلت بهما فقرات تبشر بسيدنا محمد، وتدل الوقائع التاريخية ودخول بعـض اليهود والنصارى في الإسلام في عهد حياة محمد عـلى معـرفتهم به، وقد أشار الله في القرآن الكريم إلى أن بشارات بالنبي محمد وردت في الكتب السابقة قال تعالى في سورة الصف:
" وإذ قال عـيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة وإنجيل ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد. [6] ".
ولعـله من العجيب أن اليهود قاموا بدور هام في توطيد الإسلام ونشره عـن غـير قصد منهم، وذلك أن اليهود بعـدما أخذ الآشوريون ثم البابليون ثم الرومان بالتنكيل بهم قدموا إلى بلاد العـرب واستقروا بها، ومن الأماكن التي استقروا بها يثرب (المدينة)، وعـندما قام تبع اليمن أبو كرب تبان أسعـد بحملة عـلى الحجاز أرد أذيتهم، فقالوا له:
لاسبيل لك عـليها إنها مهاجر نبي يكون في آخر الزمان فلا تنكل بسكانها فتركهم، واستقر معهم بعـد ذلك قبيلتين عـربيتين من اليمن هما الأوس والخزرج وكانوا عـندما يتقاتلون معهم يقولون لهم:
هذا نبي قد أطل زمانه سوف نتبعه ونقتلكم معه قتل عاد وإرم، فكان هذا الوعـيد يخيف أبناء القبيلتين الذين كانوا يعـبدون الأوثان ويبعـث في قلوبهم الرعـب، وأدى ذلك إلى تهيئتهم نفسيا لمبعث النبي محمد صلى الله عـليه وسلم والإيمان به وتصديقه عندما عـرض عـليهم الإسلام.
وقد عـرض النبي صلى الله عـليه وسلم الإسلام عـلى جماعة من الأوس والخزرج أثناء موسم الحج في مكة فعـرفوا أنه النبي الذي كان يتوعـدهم به اليهود فقالوا لبعـضهم لا تسبقنكم إليه يهود فآمنوا به وبايعـوه عـن قومهم ودعـوه إلى الهجرة من مكة والإقامة بينهم، أما اليهود فقد رفضوا الإسلام كعادتهم في الكفر والعـناد مع الأنبياء ولم يسلم منهم إلا نفر قليل كان من بينهم حبر من أكبر أحبارهم وأعـلمهم بالتوراة وهو عـبد الله بن سلام رضي الله عـنه، وكان كلام اليهود عـن النبي وتوعـدهم للأوس والخزرج بالإيمان به وقتالهم معه، قد مهدوا من غـير قصد منهم لإسلام الأوس والخزرج وهجرة النبي وإقامة الدولة الإسلامية وانتشار الإسلام وقد سخرهم الله لتمهيد للإسلام فأسلم الأوس والخزرج في وقت كان عـدد المسلمين فيه بعـد ثلاثة عـشر سنة من الدعـوة للإسلام لا يتجاوز مائة وخمسين كان ثمانين منهم قد هاجروا إلى الحبشة من مكة.
ومن النصوص التي وردت في التوراة والمتعـلقة بالبشارة بنبوة محمد صلى الله عـليه وسلم عـدة فقرات وردت في سفر التثنية وسفر أشعـيا منها:
" قل لبني إسرائيل أني أقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك وأجعـل كلامه في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به".
أنظر: سفر التثنية الإصحاح 18 الفقرتين (18-19).

من هو النبي الذي قال الله لموسى عـليه السلام أنه سيجعـل كلامه في فمه وانه سوف يكون من اخوة بني إسرائيل، فإن زعـم النصارى أنه المسيح عـليه السلام، فإن الرد هو أن المسيح من بني إسرائيل أنفسهم وليس من اخوتهم وإن محمد عـليه السلام من بني إسماعـيل اخوة بني إسرائيل وبالتالي فإن هاتين الفقرتين تتحدث عـنه وهو النبي الذي بشر به موسى عـليه السلام.
"قال جاء الرب من سيناء وأشرق من ساعـير وتلألأ من جبل فاران ومعه ألوف الأطهار في يمينه سِنة من نار أحب الشعـوب جميع الأطهار بيده والذين يقتربون من رجليه يقبلون من تعـليمه".
أنظر: سفر التثنية الإصحاح 33 الفقرة (2).

هذه الفقرة تتطرق إلى ذكر ثلاثة أنبياء في سيناء كلم الله موسى وأوحى إليه ومن جبال ساعـير (فلسطين) ولد المسيح ثم أنزل عـليه الوحي ومن فاران وهو اسم مكة بالعـبرية أوحي إلى سيدنا محمد في غار حراء بجبال مكة ثم كان أصحابه الأطهار بالآلاف.

" ولتترنم سالع من رؤوس الجبال ليهتفوا".
أنظر: سفر أشعـيا42 الإصحاح (11).

سالع هو جبل بالمدينة المنورة يسمى بالعـربية سلع، وعـندما دخل رسول الله صلى الله عـليه وسلم استقبله الأنصار بالإنشاد المعـروف وهو:
طلع البدر عـلينا من ثنيات الوداع وجب الشكر عـلينا ما دع لله داع

وورد في سفر أشعـيا صفة أخرى للنبي وهي:
"وهوت تحت قدميه الأصنام".
أنظر: سفر أشعـيا الإصحاح 42 الفقرة (17).

وتنطبق هذه الصفة عـلى سيدنا محمد فهو الذي هوت تحت قدميه الأصنام عـندما قام مع أصحابه في فتح مكة بتكسير أكثر من ثلاثمائة وستين صنما كانت تحـيط بالكعـبة.
" أنصتي إلي أيتها الجزائر ولتجدد القبائل قوة ليقتربوا ثم يتكلموا لنتقدم معا إلى المحاكمة من أنهض من المشرق الذي يلاقيه النصر عـند رحليه دفع أمما وعـلى ملوك سلطه جعـلهم كالتراب بسيفه وكالقش المنذرى بقوسه طردهم مر سالما في طريق لم يسلكه برجـليه من فعـل وصنع داعـيا الأجيال من البدء أنا الرب الأول ومع الآخرين أنا معه".
أنظر: سفر أشعـيا الإصحاح 41 الفقرات (11-17).

المقصود بالقبائل هي قبائل العـرب وصاحب السيف والقوس هو سيدنا محمد صلى الله عـليه وسلم ومن يدعي أن هذه البشارة تشير إلى سيدنا عـيسى عـليه السلام فأرد عليه أن سيدنا عـيسى لم يحارب ولم يحمل سيفا ولم يؤمر بقتال وإنما الذي أمر بالقتال وحمل السيف والقوس وحارب هو سيدنا محمد صلى الله عـليه وسلم.
وورد في سفر أشعـيا فقرة أخرى تنطبق عـلى سيدنا محمد صلى الله عـليه وسلم وهي:
" ووحي من بلاد العـرب، في الوعـر في بلاد العـرب تبيتين يا قوافل الددانيين... هاتوا ماء لملاقاة العـطشان يا سكان أرض تيماء، وافـوا الهارب (المهاجر) بخبزه, فإنهم من أمام السيوف قد هربوا، من أمام السيف المسلول, ومن أمام القوس المشدودة، ومن أمام شدة الحرب".
أنظر: سفر أشعـيا الإصحاح 20 الفقرتين (14-16).
من هو هذا المهاجر إنه سيدنا محمد الذي خرج من بيته بعـد أن اجتمع عـدد من مشركي قريش لمحاصرة بيته وقتله ولكنه استطاع بعـون الله أن يخرج من بيته مهاجـرا إلى يثرب قرب تيماء التي وردت في هذه الفقرة.
ومن النصوص التي بقيت في الأناجيل تبشر بسيدنا محمد صلى الله عـليه وسلم عـلى الرغم من التحريف والحذف ما ورد في إنجيل يوحنا:
" إذ كنتم تحبونني فستعـملون عـلى اتباع أوامري، وسأصلي للأب الذي سيعـطيكم Paraclet معـزيا آخر ليمكث معكم إلى الأبد. روح الحق الذي لا يستطيع العالم أن يقبله لأنه يراه ولا يعـرفه أما أنتم فتعـرفونه لأنه معكم ويكون فيكم".
أنظر إنجيل يوحنا الإصحاح 14 الفقرتين (15-16).

Paraclet معـناه في اليونانية كثير الحمد ويترجمه بعـض مترجمو الإنجيل بالمخلص وآخرين بالمعـزي فمن هو المعـزي الآخر روح الحق الذي يدعـو المسيح أتباعه إلى الإيمان بنبوته ويقول أنه يمكث معهم إلى الأبد، إنه خاتم النبيين والمرسلين محمد رسول الله صلى الله عـليه وسلم والقرآن الكريم خالد بعـده إلى أن يرث الله الأرض وما عـليها فالقرآن الكريم هو آخر صور وحي الله إلى الناس.
وفي فقرة أخرى من إنجيل يوحنا:
" Paraclet المعـزي الذي سيرسله الأب باسمي سيبلغـكم كل شئ وسيجعـلكم تتذكرون كل ما قلت لكم".
أنظر: إنجيل يوحنا الإصحاح 14 الفقرة (26).

" هو نفسه سيشهد بي".
أنظر: إنجيل يوحنا الإصحاح 15 الفقرة (26).

"رحيلي فائدة لكم، لأنني إذا لم أرحلParaclet فالمعـزي لن يأتي إليكم، وعـلى العـكس فإذا رحلت فسأبعـث به إليكم. هو بمجيئه سيذهل العالم فيما يخص الخطيئة والعـدل والحكم ... ".
أنظر: إنجيل يوحنا الإصحاح 16 الفقرتين (7-8).

من هو هذا المعـزي الآخر روح الحق الذي سيأتي بعـد عـيسى عليه السلام ويشهد بنبوة عـيسى ومعجزة ولادته من دون أب ويبلغ الناس كل شيء ويجعـلهم يتذكرون كلام عـيسى لليهود ولحواريه أليس هو محمد صلى الله عـليه وسلم.
" عـندما سيأتي روح الحقيقة، فسيجعـلكم ترقون إلى الحقيقة بكاملها، لأنه لن يتكلم بإرادته وإنما سيقول ما يسمع وسيعـرفكم بكل ما سيأتي. وسيمجدني ... ".
أنظر: إنجيل يوحنا الإصحاح 16 الفقرتين (13-14).

من هو الذي جاء بكلام الله الموحى إليه يبين فيه كل شيء يخص العـقيدة والشرائع الدينية، من الذي عـلم الناس كل شيء عـن دينهم وأتم لهم دينهم أليس هو محمد صلى الله عليه وسلم.
أما في إنجيل متى فجاء:
" أما قرأتم قط في الكتب الحجر الذي رفضه البناءون هو قد صار رأس الزاوية من فبل الرب كان هذا وهو عجيب في أعـيننا لذلك أقول لكم إن ملكوت الله سينزع منكم ويعـطى لأمة تعـمل أثماره".
أنظر: إنجيل متى الإصحاح 21 الفقرتين (42-43).

ودليل آخر على نبوة محمد عـندما يقول المسيح لليهود أن الملكوت ينزع منهم وهم يذكرهم بما جاء في سفر المزامير الذي ورد فيه: " الحجر الذي رفضه البناءون صار حجر الزاوية".
أنظر: الإصحاح 118 الفقرتين (22-33).
وقد قال رسول الله حديثا في هذا المعـنى رواه أبوهريرة وأورده مسلم في صحيحه:
" مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بنيانًا, فأحسنه وأحمله إلا موضع لبنة في زاوية من زواياه، فجعـل الناس يطوفون به ويعجبهم البناء فيقولون: ألا وضعـت هاهنا لبنة فيتم البناء فأنا اللبنة جئت فختمت الأنبياء".
وورد في سفر يوحنا الإنجيلي ما يلي:
" ثم رأيت السماء مفتوحة وإذا فرس أبيض والجالس عـليه يدعى أمينا صادقا وبالعـدل يحكم ويحارب وعيناه كلهيب نار وعـلى رأسه تيجان كثيرة وله اسم مكتوب ليس أحد يعـرفه إلا هو".
أنظر: سفر رؤيا يوحنا الإنجيلي الإصحاح 19 الفقرة 11.

الأمين الصادق والذي يحكم بالعـدل ويحارب هو رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وورد في نفس السفر: "ومن فمه يخرج سيف ماض لكي يضرب به الأمم وهو سيرعاهم بعـصا من حديد وهو يدوس معـصرة خمر سخط وغـضب الله القادر عـلى كل شئ".
أنظر: سفر يوحنا الإنجيلي الإصحاح 19 الفقرة 15.

المقصود بالسيف الذي يخرج من فمه هو القرآن الكريم وهو الذي النبي يدوس الخمر لأن الشريعة التي أنزلت عـليه تحرم الخمر.
ويتعجب الإنسان بعـد هذه البشرات التي وردت في كتبهم كيف يجرأ أولئك المرضى الحاقدين عـلى أن يتكلموا عـلى الإسلام ونبيه بما يقولون وكيف وصل بهم الجهل حدا حتى أنهم يجهلون ما في كتبهم التي يؤمنون بقداستها.

اختى الغاليه
الرب يبارك حياتك وينور قلبك
اولا انتى جبتى ايات من الكتاب المقدس و فسرتيها بمزاج
هذه التفسيرات ليست لها اساس من الصحه
على اى اساس فسرتى الايات دي
انا لما بجيب ايه من القران بجيب تفسرها من العلماء التخصصون فى تفسير القران
انا مش بفسر القران بى مزاجى
سفر التثنية الإصحاح 18 الفقرتين (18-19).
آية18:- اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به.
المسيح هو النبى المنتظر، بل هو رب الأنبياء. وبسبب هذه النبوة قالوا " هذا هو بالحقيقة النبى الآتى إلى العالم (يو14:6) وهم سألوا يوحنا المعمدان " النبى أنت " (يو21:1)
سفر التثنية الإصحاح 33 الفقرة (2).
آية2:- فقال جاء الرب من سيناء واشرق لهم من سعير وتلالا من جبال فاران واتى من ربوات القدس وعن يمينه نار شريعة لهم.

جاء الرب من سيناء = يقصد بمجيئه تجلى مجده وظهوره الإلهى في سيناء عند إعطاء الشريعة المُقدسة لشعبه. وأشرق لهم من سعير وتلألأ من جبل فاران = إن مجد الرب الذي تجلى على جبل سيناء بنار ورعود وبروق وأضواء لامعة باهرة، لم يقتصر ظهوره على جبل سيناء، بل إنعكست أضواؤه البهية على الجبال القريبة والبعيدة. جبل سعير على الجانب الشرقى للعربة شمال شرق سيناء ومن رؤوس جبال سعير جبل هور. وقد إحتل الأدوميون (بنو عيسو) أرض سعير الجبلية (تك3:32). وجبل فاران هذا يقع في جنوب فلسطين وكان يسكنها الإسماعيلين. وتلألؤ مجد الرب على سيناء في إعطاء شريعته على الجبال الأخرى كان علامة على أن شريعة الرب فيها الضياء والهداية ليس لليهود وحدهم بل لجميع الشعوب التي ستقبل كلمة الرب يوماً ما ولاحظ التسلسل سيناء... حيث إسرائيل (أى نسل يعقوب)

ثم سعير.... حيث أدوم (أخو يعقوب)

ثم فاران... حيث إسمعيل (عم يعقوب)

فالمسيح أتى من السماء حيث الملائكة لنشر شريعته وكرازته للعالم، ليسلك شعبه بحسب هذه الشريعة ويصير لهم حياة سماوية كالملائكة. وبهذا أتى المسيح ليصير كما في السماء كذلك على الأرض"

وعن يمينه نار شريعة لهم = وفي ترجمات أخرى ومن يمينه خرجت نار الشريعة لهم. أي أن الله أعطاهم شريعته المُضيئة المُشرقة. وقوله عن يمينه يُشير للقوة والشخص المُتميز يكون موضعه على اليمين. والرب أعطى شعبه شريعته بيمينه لأنه يحبهم وقد جعلهم على يمينه. وكما يُعطى الإنسان عطاياه بيمينه هكذا يقدم الله أعظم عطية لشعبه أي شريعته، يقدمها بيمينه. وهي نار وهذه تُشير لقوة الشريعة وفاعليتها في تغيير القلوب وفي التطهير والتنقية وإذابة القلوب المتحجرة لمن يقبلها وهي لها قوتها في أن تحرق من لا يقبلها.
سفر أشعـيا42 الإصحاح (11).
آيات (10 – 13) غنوا للرب أغنية جديدة تسبيحه من أقصى الأرض آيةا المنحدرون في البحر وملؤه والجزائر وسكانها.لترفع البرية ومدنها صوتها الديار التي سكنها قيدار لتترنم سكان سالع من رؤوس الجبال ليهتفوا. ليعطوا الرب مجدا ويخبروا بتسبيحه في الجزائر. الرب كالجبار يخرج كرجل حروب ينهض غيرته يهتف ويصرخ ويقوى على اعدائه.
هذه أغنية المفديين من اليهود والأمم (رؤ 7: 10) والمسيح أتى ليحارب إبليس وما زال يحاربه فينا. فهو كرجل حروب. قيدار = بلاد العرب. وسالع = عاصمة أدوم. والجزائر = أي البلاد البعيدة. وينهض غيرته = قام في ملء الزمان ليخلص شعبه لغيرته عليهم. تسبحة جديدة = هي دائماً جديدة. لا تشيخ ولا تقدم ،لأنها تعبر عن حياة الفرح السماوي. من أقصى الأرض = كل المؤمنين عملهم سيكون التسبيح. ونلاحظ هنا أن أدوم من ضمن الذين يسبحوا الله أي آمنوا به. ولنقارن مع النبوات السابقة عن خراب أدوم (ص 34 مثلاً) فنفهم أن المعنى أن الله لا توجد عداوة بينه وبين أي من البشر فهو يريد أن الجميع يخلصون، وها أدوم تؤمن وتسبح وغيرها إشارة لإيمان كل الأمم. ولكن حين يتحدث عن خراب أدوم فيكون المعنى لمن يرمز له أدوم أي الشيطان ومن يتبعه.
سفر أشعـيا الإصحاح 42 الفقرة (17).
آية (17) قد ارتدوا إلى الوراء يخزى خزيا المتكلون على المنحوتات القائلون للمسبوكات انتن ألهتنا.
قد ارتدوا = يخزى عبدة الأوثان من أوثانهم بعد إيمانهم بالمسيح.
سفر أشعـيا الإصحاح 41 الفقرات (11-17).
الآيات (11: 13) انه سيخزى ويخجل جميع المغتاظين عليك يكون كلا شيء مخاصموك ويبيدون. تفتش على منازعيك ولا تجدهم يكون محاربوك كلا شيء وكالعدم. لأني أنا الرب إلهك الممسك بيمينك القائل لك لا تخف أنا أعينك.
لم يتصور أحد في أيام السبي أن يفتش عن البابليين فلا يجدهم.
آية (14) لا تخف يا دودة يعقوب يا شرذمة إسرائيل أنا أعينك يقول الرب وفاديك قدوس إسرائيل.
دودة يعقوب = تشير لضعف اليهود وعدم استحقاقهم. وقد داسهم فرعون كدودة فعلاً، وهكذا فعل نبوخذ نصر وباد الجبابرة وبقى شعب الله. فاديك = كلمة فادى بالعبراني تعنى الذي يفك المبيع (لا 25:25) فحين يفتقر أحد ويبيع من ملكه يأتي أخر (وليُه) ويفك مبيع أخيه، والولي هو الفادى، والكلمة تفيد أيضاً الذي يخلص من الخطية. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). فيكون بهذا كورش في هذه النبوءة رمزاً للمسيح الذي فك ديننا وخلصنا وحررنا.
آية (15) هاأنذا قد جعلتك نورجا محددا جديدا ذا أسنان تدرس الجبال وتسحقها وتجعل الآكام كالعصافة.
إذا كنا في نظر أنفسنا دودة لكن الله قادر أن يجعلنا نوارج قادرة على سحق الجبال، والجبال هي إنساننا القديم المتكبر، والله يخرج من الضعف قوة. وهكذا ذلل الله لهم كل الصعاب للعودة.
آية (16) تذريها فالريح تحملها والعاصف تبددها وأنت تبتهج بالرب بقدوس إسرائيل تفتخر.
هنا نرى صورة لعمل الجهاد مع النعمة فإسرائيل تذريها (الجهاد) أما الريح التي تحملها فهي إشارة للنعمة. فعمل الإنسان لازم بجانب نعمة الله والنتيجة المؤكدة هي فرح يملأ قلب المؤمن تبتهج وتفتخر.
آية (17) البائسون والمساكين طالبون ماء ولا يوجد لسانهم من العطش قد يبس أنا الرب استجيب لهم أنا اله إسرائيل لا اتركهم.
نبوة بحلول الروح القدس فالله يشبع ويروى (يو 7: 37، 38) والبائسون هنا هم مساكين إسرائيل في السبي أو المساكين بالروح (المتواضعين) وهم الجياع والعطاش إلى البر.
سفر أشعـيا الإصحاح 20 الفقرتين (14-16)
لا يوجد فى اشعياء ايات ( 14 : 16 )
ممكن اشعياء 21 ايه ( 14 : 16)
آيات (13-17) وحي من جهة بلاد العرب في الوعر في بلاد العرب تبيتين يا قوافل الددانيين.هاتوا ماء لملاقاة العطشان يا سكان ارض تيماء وافوا الهارب بخبزه. فأنهم من أمام السيوف قد هربوا من أمام السيف المسلول ومن أمام القوس المشدودة ومن أمام شدة الحرب. فانه هكذا قال لي السيد في مدة سنة كسنة الأجير يفنى كل مجد قيدار. وبقية عدد قسي أبطال بني قيدار تقل لان الرب اله إسرائيل قد تكلم.
يعلن الوحي هنا أن بابل ستسحق القبائل المجاورة ددان وقيدار وهم تجار بين بلاد العرب وترشيش. والنبي يصور حالهم. وقد هربوا عن طريق تجارتهم (بسبب الحرب) ولجأوا للصحراء ينشدون الأمان في القفر. وهؤلاء الهاربين من آلام ضيقات الحرب ينادون أهل تيماء ليقدموا لهم يد المعونة، وهم يكادون يهلكون عطشاً وجوعا. هذا إشارة لمن استهوتهم بضاعة العالم وتجارته (الخطية) وراحوا يتاجرون في الأرضيات ويستغنون بلذات العالم وغناه ومباهجه الكاذبة، هؤلاء سيكون نصيبهم مع العالم في انهياره وزوال مجده. وينادي الوحي أولئك الساكنين في القفر = سكان أرض تيماء أن يحضروا خبزاً وماءً في يوم البلية لهذه النفوس الذليلة ويسندوا هؤلاء المنكسرين!! ولكن من أين لهم الماء وهم سكان القفر. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). فالماء المروي هو عند المسيح فقط (يو 4:14 + رؤ 3 :18) ولكن لماذا طلب الوحي من سكان القفر أن يمدوهم بالخبز والماء؟! والله يعلم أنهم لا يملكون. حقاً الله يعلم لكن المشكلة أن من أعتاد الحياة في لذات العالم، ولم يعتاد اللجوء للمسيح هذا إن حاصرته الضيقة لن يلجأ للمسيح، بل سيلجأ لمن يعرفه. ألا وهو العالم القفر. والكلام هنا في اللجوء لتيماء فيه سخرية، فهل تقدر تيماء (العالم) أن تعطي شبعاً ورياً لنفس متألمة. وقيدار = أشهر قبيلة في العرب وذكرت هنا بالنيابة وتمت النبوءة بهجوم سرجون علي بلاد العرب خلال سنة من النبوة وقيل أن كلمة العرب هنا أصلها EREB وليسEREB. ARABIA تعني مساءً فهي تشير لمن يعيش في العالم ولذات العالم. وتجارة العالم ما هي إلا قفر ومساء. هؤلاء في الضيقات لمن يلجأون، نجدهم يلجأون أيضاً لأهل القفار الذين هم بلا ماء ولا خبز فيظلوا علي عطشهم وجوعهم فلا شبع سوي في المسيح. ولكن أن نلجأ لإنسان فنحن نلجأ لقفر لا يُروى أحد.
يوحنا الإصحاح 14 الفقرتين (15-16).
15 إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي
حدثنا قبلاً عن الإيمان كأساس للمعرفة الإلهية، والآن يضع البناء فوق الأساسات، وهو حفظ وصاياه. إن كان السيد المسيح من جانبه يحضركم فيه إلى الآب، فيُسر بهم، ويستجيب لطلباتهم، فمن جانبهم يلزمهم أن يحبوه ويحفظوا وصاياه. بهذا ينالون تعزية ليست بقليلةٍٍ، محبتهم العملية للسيد المسيح بحفظ وصاياه تهبهم قوة للعمل خاصة وسط الضيق.

نحتاج في كل موضع إلى كل من الأعمال والممارسات، وليس مجرد استعراض لكلمات... الله يطلب الحب الذي يظهر بالأعمال. لهذا السبب قال لتلاميذه: "من يحبني يحب وصاياي". فبعدما ما قال لهم: "إن سألتم شيئًا باسمي فإني افعله"، فلئلا يظنوا أن ذلك يتحققبمجرد السؤال أضاف: "إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي"
إنه الروح المعزي هذا الذي وعد به المسيح تلاميذه. لكن لنلاحظ الطريق الذي فيه أعطى الوعد: "إن كنتم تحبونني، فاحفظوا وصاياي، وأنا أطلب من الآب فيعطيكم معزيًا آخر..." (١٥: ١٦). لكن كيف يمكننا أن نحب لكي نقبل ذاك الذي بدونه لا نقدر أن نحب الله (رو ٣: ٥) ولا أن نحفظ وصاياه؟... لنفهم أن من يحب هو بالفعل له الروح القدس، وأن به قد صار مؤهلاً لاقتناء ما هو أكمل، وبنوال ما هو أكثر نحب أكثر
الوعد ليس باطلاً سواء بالنسبة للذي لم يقتنِ بعد الروح القدس أو من اقتناه. فإنه مقدم لمن ليس له لكي يقتنيه، ومن اقتناه لكي ينال بأكثر فيض. فإنه لو لم يُقتنِ بقياس أقل من الآخرين ما كان القديس اليشع يقول للقديس إيليا: "ليكن نصيب اثنين من روحك عليّ" (٢ مل ٢: ٩)
16 وأنا أطلب من الآب فيعطيكم معزيا آخر ليمكث معكم إلى الأبد
إذ يتمم عمل الفداء على الصليب، يصعد إلى السماء، ليرسل الروح القدس، ليهب كنيسته عذوبة الشركة في الصليب وخبرة قوة القيامة وعربون الحياة السماوية. هذا هو المعزي الآخر الذي يأخذ مما للسيد المسيح ويعطينا.

عمل الروح القدس يستمر في حياة الكنيسة حتى انقضاء الدهر ليقدمها عروسًا تحمل أيقونة عريسها السماوي.

كلمة "باراكليت" التي تترجم معزيًا تعني أيضًا محاميًا أو مدافعًاAdvocate، فهو الذي يقف مدافعًا عن كنيسة المسيح ضد خصومها.

السيد المسيح يدعو نفسه "معزيًا" إذ يلقب الروح القدس "المعزي الآخر" وقد دعا الترجومTargum أيام المسيا بأيام التعزية. فالمسيح عزى تلاميذه حين كان معهم بالجسد، وإذ يفارقهم بالجسد يرسل لهم روحه القدوس معزيًا آخر.

الطلب هنا أو الصلاة ليست طلبة كلامية، لكنه إذ يقدم نفسه ذبيحة حب عن البشرية صار من حق مؤمنيه أن يحل الروح القدس ويستقر فيهم، هذا الذي لم يعد مستقرًا في الإنسان منذ لحظة سقوطه في الخطية. هذه العطية التي هي بالحقيقة نوال واهب العطايا، عطية دائمة تلازم المؤمن حتى يعبر من هذه الحياة. لن يفارقه الروح القدس مادام يقبله فيه ويتجاوب معه.

إذ سبق فقدم أساس المعرفة وهو الإيمان، ثم بنى على الأساس أعمال المحبة التي هي حفظ وصاياه، يبعث إلينا بروحه القدوس من عند الآب الذي وحده يقدر أن يحقق هذا كله.

هنا يكشف السيد المسيح عن دور الثالوث القدوس المتكامل معًا لتحقيق خطة تمجيدنا الأبدي. فالآب الذي أرسل ابنه معزيًا يبذل نفسه خلاصًا للعالم، الآن يستقبله عند صعوده، فيستقبل الكنيسة الجامعة، من آدم إلى آخر الدهور، في شخصه بكونه الرأس. يستقبل المعزي الأول فيُسر به، إذ أكمل خلاص البشرية وأعلن عن حب الآب عمليًا، وإذ يستقبله في السماء، يبقى هذا المعزي متغربًا عن البشرية بالجسد لكنه حاضر على الدوام في وسط كنيسته المقدسة. ويطلب عنها أمام الآب ليرسل المعزي الآخر، الذي يحل في الكنيسة وينيرها ويقدسها ويقودها دون أن يفارق الآب أو ينفصل عنه.
هكذا تظهر علاقة الحب المتبادل بين الثالوث القدوس العامل لخلاص البشرية ومجدها الأبدي.
فإن قلت: لِمً قال السيد المسيح: "وأنا أطلب من الآب"؟ أجبتك: لأنه لو قال: "أنا أرسله" لما صدقوه، لذلك قال هنا: "وأنا أطلب من الآب" حتى يجعل كلامه عندهم مؤهلاً لتصديقه.
إنجيل يوحنا الإصحاح 14 الفقرة (26).
26 وأما المعزي، الروح القدس، الذي سيرسله الآب باسمي، فهو يعلمكم كل شيء، ويذكركم بكل ما قلته لكم
يدعو الروح القدس معزيًا بسبب الهموم التي استحوذت عليهم حينئذ.

وهذه الأقوال قالها السيد المسيح لتلاميذه مكلفًا إياهم أن يحتملوا مفارقته بأوفر صبرٍ، إذ هي علة نعمٍ عظيمةٍ صالحةٍ لهم.
لا يسكن الروح في إنسانٍ بدون الآب والابن، ولا الابن أيضًا بدون الآب والروح القدس، ولا الآب بدونهما. سكناهم غير منفصل، لكن أحيانًا يعلنون عن أنفسهم برموزٍ مقتبسة من الخليقة منفصلين، ليس في جوهرهم
أرسل كل من الآب والابن الروح القدس. أرسل الآب الروح القدس، إذ كُتب: "وأما المعزّي الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي" [16]. وأرسله الابن إذ قال: ومتى جاء المعزّي الذي سأرسله أنا إليكم من الآب، روح الحق" (26:15). إذن إن كان الابن والروح القدس يرسلان بعضهما البعض، كما يرسل الآب، فلا يوجد منزله أقل بالخضوع بل شركة في السلطة
إنجيل يوحنا الإصحاح 15 الفقرة (26).
"ومتى جاء المعزي،

الذي سأرسله أنا اليكم من الآب،روح الحق الذي من عند الآب ينبثق،فهو يشهد لي". [26]
يتحدث هنا عن المعزي بكونه أقنومًا يدعى "روح الحق"، ينبثق من عند الآب، يشهد للابن خلال عطاياه ونعمته على المؤمنين.

إنه روح الآب، إذ يقول الابن نفسه: "من عند الآب ينبثق" (يو26:15)، وفي موضع آخر يقول: "لستم أنتم المتكلمين بل روح أبيكم الذي يتكلم فيكم" (مت20:10).وهو روح الابن أيضًا، إذ يقول الرسول "أرسل اللَّه روح ابنه إلي قلوبكم صارخًا يا أبا الآب" (غلا6:4)، أي يجعلكم تصرخون، لأن هذا هو ما نصرخ به ولكن فيه، أي يملأ قلوبكم بالمحبة التي بدونها يكون صراخكم باطلاً، حيث يقول: "ولكن إن كان أحد ليس له روح المسيح فذلك ليس له" (رو9:8).

سبق فقال أنه يطلب من الآب أن يرسل المعزي (يو ١٤: ١٦)، وهنا يقول: "سأرسله أنا إليكم من الآب". فُهو مُرسل من الآب من جهة أنه مدبر الخلاص والتقديس، ومُرسل من الابن بكونه قد دفع الثمن على الصليب لكي يستقر الروح في الإنسان ويجد فيه برّ المسيح.

الروح القدس يشهد للابن، وإذ يسكن في التلاميذ يشهدون للسيد المسيح بقوة الروح.

v نفس المعزي يرسله أيضًا الآب كما سبق فعلمنا قائلاً: "وأما المعزي الروح القدس الذي سيرسله الآب باسمي" (١٤: ٢٦). انظروا وحدتهما، فإن من يرسله الآب يرسله الابن أيضًا
إنجيل يوحنا الإصحاح 16 الفقرتين (7-8).
"لكني أقول لكمالحق
أنه خير لكم أن انطلق،لأنه إن لمأنطلق لا يأتيكم المعزي،ولكن إن ذهبتأرسله اليكم". [7]
كان الأنبياء في العهد القديم يعزون الشعب وسط ضيقاتهم بمجيء المسيا المخلص كمعزٍ لهم (إش ٩: ٦؛ ميخا ٥: ٦؛ زك ٣: ٨). الآن جاء المسيا وها هو يفارقهم بالجسد، فصارت الحاجة ملحة إلى معزٍ آخر هو روحه القدوس. أما مجيئه فيتطلب رحيل المسيح [7]. لم يكن ممكنًا للتلاميذ أن يقبلوا هذا، لذلك أكد السيد المسيح "أقول لكم الحق"[6] أنه لخيرهم أن ينطلق. هذا التعليم كان غير متوقع وغريبًا على مسامعهم. صعوده ليس لراحته بل لخيرهم، فإن كان ما فعله خلال تجسده هو لحساب مؤمنيه، فصعوده هو صعود للرأس الذي لا تفارقه أعضاء الجسم.

سبق فأعلن لهم عن ضرورة موته لخلاص البشرية (مت ٢٠: ١٩؛ ٢٦: ٢؛ مر ٩: ٣١؛ ١٠: ٣٣؛ لو ٩: ٤٤؛ ١٨: ٣٢)، الآن لا يكرر ما سبق فأعلنه، إنما يكشف عن خطة الله من جهة إرسال الروح القدس إلى العالم، الذي لن يتم ما لم يتحقق خلاصنا بالصليب والقيامة والصعود إلى السماء.
"ومتى جاء ذاك يبكت العالم على خطية،وعلى برّ،وعلى دينونة". [8]
تحقق إرسالية الروح القدس إلى الكنيسة اهتمام السيد المسيح بها، فإنه متى جاء يهب البشرية حياة التوبة والرجوع إليه خلال الصليب. فهو وحده يقدر أن يدخل القلب ويمرر الخطية ويفضحها أمامه، فيرجع إلى عذوبة الشركة مع الله. إنه قادر أن يقنع القلب والفكر وكل أعماق الإنسان أن سعادته وسلامه وفرحه وخلوده وعدم فساده يكمن في الالتصاق بالمخلص لا بالخطية، وأن لذة العشرة مع الله لا تُقارن بأية لذة للخطية.

دُعي الروح القدس "الباركليت"، وهي كلمة يونانية قديمة "بارا" تعني الملازمة، و"كليت" تعني الدعوة للمعونة، فهو الملازم المعين، أو القائد المعزي، الشفيع المدافع.وتترجم "الباراكليت" في اللاتينية "أفوكاتوس"، وفي الفرنسية "أفوكات"، أي المحامي أو الشفيع المدافع.

هذا هو أساس شركتنا مع الثالوث القدوس، إنه شفيع عنا أمام الآب، يقدم حجته، ليخرج قضيتنا بالبراءة، ويصير لنا حق الشركة والتمتع بالأحضان الإلهية.ودفاع الروح القدس، دفاع قوي قادر ومجيد. لكنه دفاع بحقٍ، لا يتقدم في القضية مدافعًا عنًا زورًا أو بهتانًا، لأنه روح الحق، الذي يشهد للحق، بل هو الحق ذاته. فهو عادل في دفاعه،لايتستر على خطايانا أو أخطائنا. في مؤازرته للخطاة (في20:1)، لا يستر خطايانا أو يخفي آثارها بأوراقٍ من التين كما فعل آدم ويفعل بنوه، ولا يحابي الوجوه، ولا يطلب شركة بين النور والظلمة، أو البرّ والنجاسة، إنما هذا هو عمله، وهكذا يكون دفاعه عنا: إنه ينخس قلب الإنسان قبل أن يؤمن أو يسكن فيه مغيرًا طبيعته، ليعطيه الإيمان، ويهيئه لقبول عطية الروح القدس، وذلك كما حدث يوم الخمسين. "فلما سمعوا نُخسوا في قلوبهم، وقالوا لبطرس وسائر الرسل... توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا، فتقبلوا عطية الروح القدس"
إنجيل يوحنا الإصحاح 16 الفقرتين (13-14).
"وأما متى جاء ذاك روح الحق،

فهو يرشدكم إلى جميع الحق،لأنه لا يتكلم من نفسه،بل كل ما يسمع يتكلم به،ويخبركم بأمورٍآتية". [13
وعدهم السيد المسيح أنهم يتمتعون بمجيء "روح الحق" الذي يرشدهم إلى كل الحق. فقد سبق فقدم السيد نفسه لهم قائلاً: "أنا هو الحق"، من يقتنيه يقتني الحق. لكنهم كيف يقتنونه؟ بالروح القدس الذي هو روح الحق، يعمل فيهم، فيثبتهم في المسيح الذي هو الحق الإلهي.

هل أخفي السيد المسيح الحق عن تلاميذه؟ لقد جاء إلى العالم ليقدم الحق. تحدث مع تلاميذه قدر ما يحتملون، ومع الجماهير حسب قدرتهم. لكنهم كانوا عاجزين عن قبول كل الحق، لذا بعث بروحه القدس لكي يقودهم ويدخل بهم إلي أعماق جديدة في الحق. هذا وقد أكد السيد أن روح الحقلا يعلم بشيء يناقض ما يعلم به السيد المسيح، بل ما يسمعه من الآب والمتناغم مع الابن، فينطق به لمجد الثالوث القدوس وخلاص البشر.

يقودهم روح الله إلى النبوة (رو ٨: ١٤)، ويسلك معهم في الطريق، قائدًا لهم ومرافقًا، ويبقى سندًا لهم حتى يبلغ بهم إلى النهاية، حيث يتمتعون بكل الحق. إنه أشبه بربان السفينة العارف بأسرار المنطقة البحرية، يقودها ويبلغ بالمسافرين إلى البر بأمان.

إنه روح الحق، لا يقود المؤمن إلا في الحق (١ يو ٢٧). يتكلم بما فيه نمونا وتقدمنا في الأمور الآتية. وكما جاء في يوئيل: "يكون بعد ذلك أني أسكب روحي على كل بشر، فيتنبأ بنوكم وبناتكم، ويحلم شيوخكم أحلامًا، ويرى شبابكم رؤي". (٢: ٢٨) وقد تحقق ذلك كما جاء في سفر الأعمال (١١: ٢٨؛ ٢٠: ٢٣؛ ٢١: ١١). تحدث الروح عن الارتداد في الأزمنة الأخيرة (١ تي ٤: ١).

v لقد أعلن أننا بدون الروح نعيش كأطفالٍ صغارٍ. لقد قال أن الروح سيأتي، هذا الذي يجعل من الأطفال الصغار رجالاً أقوياء بالنمو، أقصد في العمر الروحي. وقد أبرز هذا، لا لكي يجعل قوة الروح في المركز الأول، وإنما ليظهر أن كمال القوة هو في معرفة الثالوث
"ذاك يمجدني،لأنه يأخذ مما لي ويخبركم". [14]
يتمتع المؤمنون المعمدون باسم المسيح بالشركة معه في موته وقيامته بطريقة غير خاضعة لحواسنا الظاهرية. وهي تتم بعمل الروح القدس الذي ينحدر من السماء باستدعاء الكاهن كما رسم السيد المسيح في كنيسته المقدسة. هذا الروح الذي يأخذ مما للمسيح ويعطينا (يو 15:16).

يعطينا الروح هذا السرّ بفضل نعمة المسيح، لأنه "لا بأعمال في البرّ عملناها نحن، بل بمقتضى رحمته خلصنا بغسل الميلاد الثاني، تجديد الروح القدس" (تي5:3). "مبارك اللَّه أبو ربنا يسوع المسيح الذي على حسب رحمته الكثيرة ولدنا ثانية لرجاء حي بقيامة يسوع المسيح من بين الأموات لميراث لا يبلى ولا يتدنس ولا يضمحل، محفوظ في السماوات لكم" (1بط3:4).

"يأخذ مما لي ويخبركم" (يو 14:16). فبحسب اعتقادالمنادين بالفيلوك[1662] بخصوص العلاقات الباطنة في أقانيم الثالوث لا يمكن لأقنوم أن يأخذ أو يتقبل شيئًا من أحد الأقنومين الآخرين إلا بطريق "الانبثاق"[1663]

يرى فوتيوسPhotiusأن هذه الكلمات لا تعني أن الروح القدس يأخذ من الابن بل من الآب؛ لأن السيد المسيح لم يقل "يأخذ منيof Me" بل قال: "يأخذ مما ليon Mine، فالتعبير الأول يعني من ينطق به (شخصيًا)، أما تعبير "مما لي" فيعلن عن شخص آخر يرتبط مع المتكلم برباط القرابة[1664]. لقد أضاف الرب: "كل ما للآب هو لي"، لذلك ما يأخذه الروح مما لي إنما يأخذه من الآب[1665]. الأخذ هنا لا يخص الجوهر الإلهي بل سمات ربنا يسوع المسيح حتى نتشكل نحن على صورة الابن (رو 29:8).

"كل ما هو للآب فهو لي". فماذا إذن أكثر وضوحًا من هذه الوحدة؟ كل ما للآب يخص الابن، وكل ما للابن تقبله أيضًا الروح القدس
: إنجيل متى الإصحاح 21 الفقرتين (42-43).
"أمَا قرأتم قط في الكتب: الحجر الذي رفضه البنّاؤون هو قد صار رأس الزاوية، من قِِبَل الرب كان هذا وهو عجيب في أعيننا. لذلك أقول لكن إن ملكوت الله يُنزع منكم ويعطي لأُمَّة تعمل أثماره. ومن سقط على هذا الحجر يترضَّض، ومن سقط هو عليه يسحقه" [42-44]
هكذا بلغ بهم السيِّد إلى النتيجة، ألا وهي الحاجة إلى هدْم البناء القديم ليقوم ملكوت الله على أساس جديد.

ما هو الحجر المرفوض؟ قيل أنه عند بناء هيكل سليمان وَجد البنّاؤون حجرًا ضخمًا، فظنّوا أنه لا يصلح لشيءٍ فاحتقروه، ولكن إذ احتاجوا إلى حجر في رأس الزاوية لم يجدوا حجرًا يصلح مثل ذلك الحجر المُحتقر. وكان ذلك رمزًا للسيِّد المسيح الذي احتقره رجال الدين اليهودي، ولم يعلموا أن الحجر الذي يربط بين الحائطين في الهيكل الجديد، يضم فيه من هم من اليهود ومن هم من الأمم، ليصير الكل أعضاء في الملكوت الجديد.

شرح القدّيس كيرلّس الكبير هذا المثل في شيء من التفصيل، إذ قال: [إن كان أحد يفحص مدلول ما قيل هنا بعينيّ الذهن الفاحصين يجد كل تاريخ بني إسرائيل مختصرًا في هذه الكلمات. فمن هو الذي غرس الكرم، وماذا يُفهم بالكرم المغروس قد أوضحه المرتّل بقوله عن الإسرائيليّين... "كرمَة من مصر نُقلت، طَردت أُممًا وغرستْها، هيَّأت قدامها فأصَّلت أصولها فملأت الأرض" (مز 80: 8-9). ويُعلن النبي الطوباوي إشعياء ذات الأمر بقوله: "كان لحبيبي كرْم على أَكَََمَة خصبة" (إش 5: 1)، ويتحدّث بأكثر قوّة موضّحًا ما سبق أن قيل بطريقة غامضة: "إن كرم رب الجنود هو بيت إسرائيل وغرس لذّته رجال يهوذا" (إش 5: 7). إذن الله هو غارس الكرم، سافر لمدة طويلة. إن كان الله يملأ الكل وليس غائبًا عن أي كائن بل هو موجود، فكيف سافر صاحب الكرم زمانًا طويلاً؟ هذا يعني أنهم بعد أن رأوه في شكل نار عند نزوله على جبل سيناء مع موسى الذي تكلم معهم بالشريعة كوسيطٍ، لم يعد يهبهم حضرته بطريقة منظورة، وإنما استخدم التشبيهات مأخوذة عن الأعمال البشريّة، فكانت علاقته بهم علاقة من هو سافر عنهم في رحلة بعيدة.
يوحنا الإنجيلي الإصحاح 19 الفقرة 11.
"أجاب يسوع:لم يكن لك عليّ سلطان البتة لولم تكن قد أعطيت من فوق،لذلك الذي أسلمنيإليك له خطيةأعظم". [11]
ربما توقع بيلاطس أنه بهذا يفتح المجال ليسوع المسيح كي يتحدث معه لعله يطلقه، لكن السيد وبخه على كبريائه وافتخاره بالسلطة فوق العدالة مع تجاهل دور الله ضابط الكل. جاوبه السيد المسيح لكي ينزع عنه هذه الحماقة. وكما يقول الحكيم: "جاوب الجاهل حسب حماقته، لئلا يكون حكيمًا في عيني نفسه" (أم ٢٦: ٥). حين استخدم بيلاطس سلطانه وجلده ظلمًا صمت ربنا يسوع، لكنه حين أعلن في كبرياء عن هذا السلطان وبخه، حتى يدرك بيلاطس حقيقة حجمه. لقد نسي بيلاطس: "لأن فوق العالي عاليًا يُلاحظ، والأعلى فوقهما" (جا ٥: ٨).هذه هي آخر كلمات نطق بها السيد المسيح مع بيلاطس في هذا السفر. لقد طالبه أن يدرك أن كل سلطانٍ أرضيٍ يتمتع به الشخص بناء على سماح الهي، يصدر من فوق، من السماء، وليس مستمدًا من روما. صاحب السلطان الحقيقي على كل شئون البشر هو الله، لا الإمبراطور أو من يعينهم حكامًا وولاة.

لم يمر بيلاطس بلحظات مثل هذه حين وجد نفسه يحاكم شخصًا يتطلع إليه كثيرون أنه ابن الله وملك إسرائيل. فقد صار مصير هذا الإنسان بين يديه، لهذا أراد السيد المسيح أن يكشف له أنه إنما هو أداة في يد الله، ما كان يمكنه أن يفعل شيئًا بدون سماح السماء (أع ٤: ٢٧–٢٨). مع هذا قدم له السيد المسيح شيئًا من العذر إن قورنت خطيته بخطية الذين سلموه له. هذا لن يبرر بيلاطس ولا يعفيه من المسئولية. مسئولية مسلميه الذين قرأوا العهد القديم وسمعوا عن النبوات التي تحققت فيه بجانب ما رأوه من معجزات لا حصر لها وما حمله من سلطان إلهي. هذا كله جعل خطيتهم أعظم من خطية بيلاطس.

يرى البعض أن السيد المسيح هنا يشير إلى يهوذا التلميذ الخائن الذي سلمه. لكنواضح أنه لا يقصد من أسلمه "يهوذا" وحده، لكنه يعني الأمة اليهودية كلها ورؤساء الكهنة، وكما قال بيلاطس قبلاً: "أُمتك ورؤساء الكهنة أسلموك إليّ" (يو 35:8).حقًا لم يجد بيلاطس في يسوع المسيح علة تستوجب الموت، أما يهوذا فكان تلميذًا وصديقًا نال الكثير من البركات والإمكانيات للعمل لحساب الملكوت السماوي. انحرف بيلاطس عن العدالة، لكنه لم يأخذ رشوة كيهوذا. أخطأ بيلاطس في عدم ثباته لإطلاق البريء، لكنه لم يحمل روح الحسد والحقد والضغينة التي اتسمت بها القيادات اليهودية ضد يسوع المسيح.
اختى العزيزه انتى جبتى ايات بدل على السيد المسيح
والتوراه كانت بتتنبا بالسيد المسيح
والكتاب المقدس كتب عن حياه السيد المسيح
ومعجزاته

شكرا أخي الكريم على التوضيحات لكن أريد أن أقول لك أني لم أفسر الإنجيل بمزاجي،بل هذا تفسير أحد الأدباء،لكن لك أن تفكر ذلك لأني لم أضع مرجع الكلام الذي قلته،إنشاءله حبقا أحط المراجع .

اختى العزيزة فوفة عزيز
اننى كاكاتب للموضوع او ان اوضح
اولا :- عندما اقوم بعمل مقارنة
فانى اعود اولا للمراجع الاسلامية كمصحيح بخارى وتفسير مسلم وتفسير العسقلانى ونبوئة محمد واركان الاسلام للشعرواى وغيرها من تفسيرات
وبضع كما رائيتى الشواهد والايات للرجوع لها وقتما تشائين
اما رد اخى مينا فهو يدل على انه شخص فاهم وكاتب مميز يتميز ايضا بالرجوع الى المصادر وكتابتها
لكنى وجدت فيما تكتبين ان لك تفسيرات خاصة وعندما تجدى تفسير للادباء كما قلتى اسمحيلى اختى
ان اردتى تفسيرات مسيحية لابد ان تكون لاباء مسحيين وتقرئيها وتكتبى لاخوتك جميعا الشواهد والرجوع
اصلى من كل قلبى ان اللة يفتح قلبك لمعرفة الحق واتمنى انك لا تسيئ الظن بى بكلامى هذا لانى لا ادعوكى للمسيحية بل ادعوكى لمعرفة اللة الحقيقيى المحب الذى يحب جميع البشر مسلمين ومسحيين وغير ذلك

أخي الكريم عدت إلى هذا الموضوع لأقول لك أن مقارنتك هذه أصلا باطلة فأنت تؤمن بأن عيسى هو الإلاه و محمد صلى الله عليه و سلم بشر فكيف تقارن بين الإلاه و البشر و هل يرقى البشر إلى مرتبة الإلاه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هذا أولا
ثانيا
هل تعلم لماذا كان الله يرسل رسلا من البشر
و لم يرسل لنا ملائكة أو لم ينزل إلى دنيانا هو نفسه
لأن البشر عندها كانوا سيقولون ذاك ملاك
أنى لنا أن نصل إلى مرتبة الملائكة و عبادتها
لا طاقة لنا بالصلاة و الصيام و القيام
لكن الله أقام عليهم الحجة
و بعث إليهم من هو منهم يصلي و يصوم و يقضي الليل قائما يصلي و يتعبد
فلا عذر لهم إذن و لا مفر
شيء آخر أقوله لكم إخواني
قلت إخي مدخت أن الرسول عليه أفضل الصلاة و التسليم
قد مات و عظامه إنحلت
نعم قد مات لكنه عند ربه باق
و كما قال سيدنا عمر بن الخطاب
"قد مات محمد
لكن إلاه محمد حي لا يموت"
و دينه حي إلى يوم يبعثون
شاء من شاء و كره من كره
و المقبلون على الإسلام يوميا بالآلاف
من شتى أنحاء العالم
و المساجد تضج بالمصلين
الراكعين الساجدين
لذي الجلال الواحد الأحد
الذي لا إلاه غيره
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

انتى بتهربى من الكلام الى انت كتباه فى الاول
و دلوقتى بتقولى المقارنه باطله
على فكره سدقينى بامانه ما حدش بيفرض عليكى رايه بس احنا بنحاول نفهمك حجات ممنوعه من الفهم فى الالسلام

ما فيش حاجة ممنوعة في الإسلام و أنا موش بتهرب،ي
عني أنا راجعت النقاش
فوجدت أن المقارنة أصلا لا تجوز
إذا كنتم تعتبرون أن عيسى هو الإلاه

لماذا تتهربون منااااااااا